Thông dịch

Điều này bao gồm dịch giữa các hệ thống của kiến ​​thức (ví dụ, nhà lý thuyết để học viên) cũng như bản dịch giữa các ngôn ngữ khác nhau. "Một văn bản là một máy lấy ý bản dịch." - Umberto Eco, Dịch và Được dịch

Mặc dù nền văn hóa được duy trì thông qua một loạt cơ quan, việc sử dụng một ngôn ngữ chung có thể là tie sâu nhất và vĩnh cửu nhất mà liên kết với một nền văn hóa với nhau. Ngôn ngữ là một sự phản ánh của, và một cửa sổ vào, văn hóa. Tất nhiên mọi người nói nhiều ngôn ngữ; trẻ em có thể phát minh ra những lời bí mật để mô tả thế giới mà họ nhìn thấy và muốn nhìn thấy, tiếng lóng được chia sẻ bởi văn hóa thanh niên, các môn học sử dụng cụm từ nhất định, neolisms vv để tham gia vào một sự theo đuổi tri thức chung, trong khi các cộng đồng tôn giáo có biểu hiện thiêng liêng và trần tục ý tưởng có ý nghĩa đặc biệt. Tuy nhiên, nếu tất cả mọi người trên thế giới chỉ nói một ngôn ngữ, một ngôn ngữ mà không có lời chung, sau đó mỗi nhóm sẽ là, trong bản chất, một nhóm tự cắt khỏi phần còn lại của thế giới xã hội. Thông dịch sẽ là hầu như không thể vì sẽ ngoại giao và chia sẻ các sáng tạo trí tuệ, công nghệ và nghệ thuật. Chiến tranh là một trong những hoạt động xã hội mà có lẽ sẽ không bị cản trở bởi rào cản này để giao tiếp (mặc dù đàm phán chấm dứt chiến sự sẽ là vô cùng khó khăn, nếu không có thể.) Như vậy thông dịch là một cây cầu nối hai hay nhiều nền văn hóa hoặc hai hoặc nhiều người . Dịch cho phép hai hoặc nhiều nhóm hoặc người để đi đến một sự hiểu biết chung và nó cho phép họ tận dụng những kiến ​​thức đặc biệt hoặc chuyên gia khác. Dịch cũng là một quá trình xã hội được nhúng vào trong bối cảnh xã hội cụ thể và chịu sự chỉ dẫn của bối cảnh đó. Ví dụ, gánh nặng của dịch thường được dự kiến ​​sẽ giảm khi tình trạng thấp hơn hoặc nhóm ít chi phối. Vì vậy, nhiều người nói tiếng Tây Ban Nha tại Hoa Kỳ được "mong đợi" để học tiếng Anh (quy tắc đa số - theo những cách nhiều hơn một). Những người thiếu sự lưu loát trong ngôn ngữ chính (Anh, BBC tiếng Anh, hoặc Techno-nói, ví dụ) thường được coi là ngu dốt. Umberto Eco chụp một khó khăn chính trong bản dịch:

"Tương đương trong ý nghĩa không thể được tiếp nhận như một tiêu chí đạt yêu cầu cho một bản dịch chính xác, trước hết bởi vì để xác định khái niệm vẫn không xác định dịch một sẽ phải sử dụng một khái niệm như mơ hồ như tương đương về nghĩa, và một số người nghĩ rằng ý nghĩa là điều mà vẫn không thay đổi trong quá trình dịch thuật. Chúng tôi thậm chí không thể chấp nhận ý tưởng ngây thơ rằng sự tương đương về nghĩa được cung cấp bởi đồng nghĩa, vì nó thường được chấp nhận rằng không có từ đồng nghĩa hoàn toàn trong ngôn ngữ. Cha không phải là một từ đồng nghĩa với daddy, daddy không phải là một từ đồng nghĩa với Papa, và père không phải là một từ đồng nghĩa với cha đạo. "

 - Umberto Eco (2001)

Như Eco làm cho rõ ràng trong trích dẫn trên, từ trong ngôn ngữ không có một-một tương đương. Vì lý do đó thông dịch thành công dựa trên một giải pháp chưa từng phần hợp lý (thực sự là một loại đàm phán) một số vấn đề phụ thuộc lẫn nhau. dịch hoàn toàn chính xác là không thể, nhưng bản dịch hoàn hảo là phổ biến - và cần thiết. Hơn nữa, bối cảnh của các từ trong câu, các câu trong đoạn văn, vv vv đang được dịch, tất cả trong bối cảnh của cảm hứng và ý định và khán giả đều có liên quan khi dịch. Thông dịch, do đó, không phải là một hành động cơ, nhưng một tay nghề và đồng cảm lại viết lại hoặc tái diễn của một văn bản hoặc lời nói hay ý định trong đó sự hiểu biết về hai nền văn hóa được bắc cầu là điều cần thiết. Chính xác hơn, một sự hiểu biết của hai khán giả tương ứng, dự định và nếu không, các từ vựng họ sử dụng, giáo dục, những thành kiến, những nỗi sợ hãi của họ, vv là tất cả các trung tâm để một bản dịch tốt, vững chắc và thoả đáng. Mặc dù các báo giá sau đây là cụ thể kiểm tra sự khác biệt của tâm lý học và xã hội học của họ tập trung của các cá nhân và các cơ quan tập thể tương ứng, nó bắt một câu hỏi trung tâm dịch thuật.

Để giải quyết vấn đề của các quan điểm khác nhau và số vô tỉ trong khoa học nhân văn, hai vấn đề cần phải được xem xét. Đầu tiên, chúng ta phải tìm một cách để liên kết các quan điểm mà không chỉ đơn giản là giảm một đến khác. Một giả định hướng dẫn của khối này là nỗ lực để chiếm các hiện tượng phức tạp của con người bằng cách gọi một quan điểm căn cứ trong một kỷ luật duy nhất là khi không như là những nỗ lực của mỗi một trong ba người đàn ông mù đi với các tài khoản thực sự của một con voi. Các mục tiêu, sau đó, là để đi đến một tài khoản - một loại "dịch tại ngã tư" - đó sẽ làm cho nó có thể liên kết, nhưng không giảm, một quan điểm khác.

   - James V. Wertsch (1998)